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  • 胜鬘夫人开示的启示

    以此信心成就为基础，再进一步使自心随顺如来圣法，以佛见为己见，由皮至肉，由肉至骨，由骨至髓。　　三、我等凡夫初学中之胆大包天者，若能如此行，纵使如来藏、华严、法华等大菩萨当机的教法，亦不妨一试。　　四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561347449.html

  • “法界缘起”的哲学体系

    二是轨则义，三是对意义。“界”亦有三义：一是因义，依生圣道故，又《中边论》云：圣法因为义故，是故说法界。圣法依此境生，此中因义是界义；二是性义，谓是诸法所依性故，此经上文云法界，法性辨亦然故也；三是分...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074455838.html

  • 揭秘重元寺鲜为人知的古往今来

    阅览过大藏经,对于这次发现，他感到格外惊奇。他同时还感慨“方知尘世之中有无边圣法，大藏之内有遗落宝文”，并郑重其事地命承天寺僧人皈依别录收藏于寺中。 再后来，范仲淹被贬，写下著名的《岳阳楼记》，其中“...

    胡莹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01023870131.html

  • 部派时代的修道观

    前，并不是怎样困难的事，因为无漏圣法，在未来诸法中，老早就已存在，所以没有现前，由于缺乏缘引，如果有缘引发，本已存在的无漏法，立刻就可现前。此可引生无漏圣法的因缘是什么?就是通常所说的闻思修三有漏慧，从闻而思，徙思而修，如是三有漏慧具足，无漏圣法就会为之引生起来。 　　不过兑道之前，在凡夫身心上，从来不曾有过无漏现行，所以虽以有漏慧为缘，引生未来无漏法来现在，但最初一念的无漏圣法，是没有其同类因...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360965952.html

  • 未来传戒的兴衰

    ：“人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢”?道宣律师回答说：“所受的是圣法。”我们一般称戒法，这儿称圣法。为什么戒法称圣法呢?假使我们知道自己所受的戒法，是圣法的话，我们一定会视之为宝贝，珍贵的爱护它。所谓圣法就是生善灭恶之法、成就圣人之法，也可以说是成佛的种子、成佛的正因，这就是圣法。因为三乘圣人，乃至成佛都是由此法而成的。所以称为圣法，因中而称果上之法。　　三乘圣人乃至于成佛，都是依戒为根本，...

    道 海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html

  • 关于弘法的几个忠告—益西彭措堪布开示

    ，圣法比这个比肉身尊贵无量倍，自己只要有一分能力，就要尽心尽力地讲修、弘扬。只要能以自己的口宣扬四句佛法，即便舍弃任何物质享受，都心甘情愿，因为能把圣法传入众生的相续，这是最有意义的事。 　　如果...目标、意趣互不相违，本自圆融。大恩上师法王如意宝对我们有这样的教诫：“显密本圆融，愚执自他宗，圣法原一味，无偏应普弘。”但现在的人对待佛法的态度上不大严肃，容易在没有多少根据的...

    益西彭措堪布　讲授

    弘法|佛教

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2323569456.html

  • 恰嘎国王——轻慢尊者 王位复得

    的根基意乐，给他们传授了相应的佛法。有的人得暖位⑴(Usma Gata)、顶位⑵（Murdhana）、忍位⑶(Khanti)、圣法位⑷（Lokikagra Dharma）；有的得预流果（...位：　 为确认四谛之理，善根已定，不再动摇（不动善根）之位，不再堕入恶趣。分上 忍位、中忍位及下忍位。 ⑷ 圣法位： 为有漏世间法中能生最上善根之位，观修欲界苦谛之一行相。于次一刹那入见道...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19371417075.html

  • 能生烦恼的六个因

    ，皈依法的学处是“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”，其核心是如理作意。听闻圣法之后，缘圣法如理作意，如此才能对治烦恼，转化自相续，才能彰显圣法的净化功能。 ...

    益西彭措堪布　讲授

    |因果|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html

  • 敬答『议印度佛教史』

    。指出众生之净因，学派本有二义：一为大众部分别说系之心性本净；二为经量本计之圣法现在。然二者为三乘圣法之共因，非不共法身之因。真常唯心论之性德净因，源于真常心及真常空之合流。真常心（我）思想之开发，...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531041728.html

  • 咏给明珠多杰仁波切给弟子们的一封信

    产生无存在和阻碍过，因此，把无有视为实有被称为迷惑。 　　迷惑产生于无明。何为无明呢？无明就是不知空性。了悟一切法为空性就叫明之智慧或了知无我之智慧。根据痛苦的本性而观修空性即称之为止息痛苦的圣法。...所谓精进是要自己的心，如果自己的心能向着正法，那么不去寺院或隐修处也是一样的。(七)结语 　　以上所讲的包含了佛陀所开示的圣法之主要内容，如反覆颂读和牢则会非常有益。听说你们修行非常精进，有些中心...

    第七世咏给明珠多杰仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304344059.html
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